jueves, 26 de noviembre de 2009

Educación ética y política

¿Se puede enseñar la virtud?

Menón tiene como objeto la investigación acerca de si la virtud es enseñable. Menón dialoga con Sócrates acerca de esta cuestión y lleva a discusión hacia la definición universal. Por lo que la discusión se encamina hacia la busca de la definición universal de virtud. Llegan a la conclusión de que aprender no es apropiarse de algo ajeno al alma, sino recuperar lo que el alma ya posuía de alguna manera, es decir, recordar lo que por lo tanto, ya se sabía. Esto corresponde a la Teoría de la Reminiscencia.

Relación entre ética y política

La República de Platón es un ejemplo del influjo e interdependencia entre ética y pólitica en la mentalidad griega. Dependen, según La República, del conocimiento del bien.Platón considera que el estado no debe diferenciarse del alma en lo concernante a sus fines: el fin de ambos es realizar la idea de bien,la justicia.

Obras de Platón sobre la ética

Fedón.
Menón.
La República.
O Filebo.
Gorxias.
Fedro.






Definición y tipos de virtud en Platón

LA VIRTUD

La virtud para Platón, es el camino hacia el bien y la justicia. El hombre necesita de la comunidad política.Así, la virtud y el estado permiten el acceso a las Ideas.
No existe un concepto estable para Platón si no conceptos si no se complementan entre sí:
  • Virtud como sabiduría: es el concepto socrático, se refiere al conocimiento de las Ideas.
  • Virtud como purificación: en ella, el hombre virtuoso es el que elimina del alma el placer, así purifica su alma y la desprende del cuerpo para poder acceder a las Ideas por influencia pitagórica.
  • Virtud como armonía: en ella la Justicia es la virtud fundamental, consiste en la armonía que aparece cuando cada parte de un todo hace lo que le corresponde.

Tipos de virtud

  • Sabiduría o prudencia:consiste en el conocimiento de los fines verdaderos de la conducta humana,en el conocimento de lo que se debe hacer en cada ocasión particular.Corresponde a la parte racional.
  • Fortaleza:disposición de la voluntad merced a la cual podemos realizar la conducta que la prudencia enseña como adecuada en cada momento, realización que pasa en muchas ocasiones por la renuncia a placeres y beneficios propios.Corresponde a la parte irascible.
  • Templanza:disposición moderada de los apetitos que le permite al alma no ser perturbada continuamente por deseos abundantes y excesivamente intensos. Corresponde a la parte concupiscible.

miércoles, 30 de septiembre de 2009

Ley o religión


Estos días hemos leído en los periódicos la noticia de la expulsión de Fátima, hermana de uno de los presuntos terroristas del atentado de enero del 2005, de la sala de los tribunales, por negarse a declarar sin burka.

Este hecho nos hace reflexionar sobre el poder de las leyes y el poder de la religión. Por una parte el juez solo cumplía las leyes vigentes en este país por lo que Fátima esta incumpliendo las leyes. Pero por otro lado, Fátima solo se deja guiar por "sus leyes", su religión, considerándola más valiosa que las leyes de un país de diferente cultura.

En conclusión, nosotros pensamos que pese a sus creencias, Fátima desde un principio tenía que hacer lo que el juez había dictaminado, ya que cuando vino a este país tenía que ser consciente de lo que suponía.